情感与理智之五 |
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| 情感与理智之五 人生莫在踌躇，彷徨，习惯了各种苦味，也习惯了在逆境中行舟，并且这舟是在前行着的。 我认为由肉体和精神合成的人，其肉体如瓶，精神如汁水，一样的瓶子里面剩有数量不等，品种不等的各类汁水及各类汁水的比度不同的混杂之后，便形成各种学问家，扒手，恶棍等等。总之白痴象未剩有多少汁水一样，糊涂虫装的多而浑浊，科学家，哲学家之类者是有目的有选择地集满了那一瓶；一般人谁和什么，少有节制积极力可算半瓶剩水，所谓剩水是指他们不加选择的盲目吸收百家思想，而又不去一一分清，有时甚至是不自觉的。极少数精神，大脑畸形者，可算是父母没做好他的瓶子，或者在后天这瓶子受到人为的缺损。这些汁水又可比喻为各种特定的能源，这些特定的各自有别的能源作用于人后便是种种不同的世界观和行动。 中国历史太悠久，养成国民四顾的习惯，凡遇事，料事，处理事情时头脑里光涌现几桩与之有因果关系的旧有事例，然后便是有形的假设的产生。他们很难削减那满脑的顾虑。因而感到头脑昏沉，左右不定，做事缺乏毅力和持久的信心。败绩多于胜绩的史实是人们自然形成上述习性的客观原因。 读了好书，使人感到作用之艰，读了质量欠佳的书又觉作书之易，一般说来，有骨质的书难成，媚书好作。 人运的自决书“命”变本质即自立其身，自强其体，从而使人正视社会现实，家庭现实，个人现实中可悲惑否的地方，变是核心，变的对象是弱者，由弱变强。总而言之，即一个人在人生崛起中要自我解决的种种不同时期的矛盾，种种不同的家境，社会环境和自我固有的精神，体质，习惯，爱好至发展状况中的矛盾，这些矛盾构成一个人——主要是他将来是否有为的问题，国体，家体，人——可谓之三位一体。 要人奋发，喊口号做宣传正统教育是一方面，关键是刺是激。激，以民族过去值得骄傲的历史事迹激起人民对种种伟人志士的爱慕和崇拜（不是偶像的，而是精神的）。也就是说把杰士的那腔不甘世俗献身事业的热血千方百计的输入他们体内，使之激奋。刺；把民族血泪史予以展现，提示；把我无为的内因披露，把人生的实体剖析，最后缝合，画一副血图，象符一样贴在人的背心处，使人后怕，从而向前，仿佛一退后就有掉进枯井的危险。你无能？无能！为什么无能？你的无能将意味着什么？你不感到自身在受罪别人在耻笑你吗？ 其次是叫人承认既定的国体，家庭和个人的客观现实，对于无法改变的只有习惯并听从，如：个人的形貌之优劣，家境状况和父母兄妹的“天资”穷富，国家穷富之类，从不哀怨和自恃，这些鬼东西确如锁一样为心灵增加负担和苦闷而他们本身是“死”的，在一定时期甚至永远无法改动（请分清三者），而可变的当变，由坏变好，一定要变，不变就等于完蛋。因为他们无法凭个人力量得到改善，人只有从这不足处萌动人生可改观处的活力，它们对人才有积极意义。 世间站着的人多，走着的人少，病号在床上躺着，任重道远的人在月下赶路，你站着干什么，你躺着干什么？你等待，你头痛？……要是厄运来了，它把人的伪装都剥去，它在你大难当头的三分钟内大声问你沉得住气吗？而后，它以长时期的恶劣后果的怎么对待问你的志向可动摇了，它作出最大的悲剧来问你——人你是哪种类型的？你性格强呢还是弱？——万一你明天残废了，你还唱的起一曲欢歌么？你说，你一下子陷入努力后的大败战中，理智溃散之后，你真的还有东山再起的图志么？人生可不知道何时要倒大霉的啊 ！ |
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