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爱情三境界 |
| 作者：未知 文章来源：未知 点击数： 更新时间：2008-4-22 |
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一
十五年前，也即是我三十五岁——“自我发配”到中原大地上的小刘村时，曾好羡慕一庄户人家“贫贱夫妻”的小日子。
那是一次去串门。女的下地干活了，男的下班刚到家，就一头扎进了厨房。一小会儿工夫，便做了满满一锅肉丝面，急急送到地头，让那累了半天的妻子享受，自己接过锄头干开了。
这幅“田头夫妻画”，曾长期刻在我的脑海中，不褪色、不走样。它既没有花前月下，也没有海誓山盟；既谈不上轰轰烈烈，也谈不上震撼人心。但在当时，在我的眼中，它却那么真实，那么素朴。比诗更诗，比散文更散文。
现在看来毫不奇怪。因为当时我的婚姻正出现危机。对爱情已无过高侈望，感到人一生就那么几十年的工夫，一眨巴眼就到头了，还摽个什么劲?与其穷毕生精力在天上寻找幻影，莫如在地下面对油盐柴米，讨一点平凡的男女之情，过一点俗日子——如那对田头恩爱夫妻。
二
五年后，当我四十岁时，对爱情的理解已达较高层次。已认识到男女私情的多变性、局限性、不安全性，已踏上命定的求真求道坷途。我已意识到女性只有在洞穿爱情神话的假象后，才可能去追求真情至爱，才可能在真爱中获得自身的形式和内容，才可能更美丽地活出女性的性别内涵及人格尊严。
当时我已体悟到，只有那种以“道为媒”为基础的爱情，以最高人生价值为结合的“二人同盟”，才是世间最至荚的优俪联盟。虽说各自个性会不可避免地行使自我权，但有上帝的抚照，有道的统一张力，自会，使两个相爱的心，既有自我所需的离心力，又有感情所需的向心力。
此外我还认识到，这种具有信仰的爱情，不仅有能力把一己之爱献给特定对象，同时有能力把自身的美好人性人格亦传达给对象，并通过对象传达给更多的人。这种爱情所产生的自足感、创造感、崇高感，能使爱者与被爱者永远不会再去感情走私、红杏出墙——就像一个拥有宝石的人，不会再去寻求石头一样。道，是爱情的最高载体。道在，爱情与贞洁就在，美德与良善就在。
只是，我更明彻到如我这样的女人，实际上爱情已呈现出残酷的两极性：既要在凡尘大地上寻觅那爱的肉身的一半，又必须在灵魂与信仰的神秘际会、绝对默契中无望守候。
这实质上已构成爱情的不
风刀霜剑又五载。到我四十五岁时，基本已是个纯粹的信仰者，已超拔出世间男女的一己情爱，已将狭义的爱情广延为对众生生命状态的关注(当然亦包括对自己生命的关注)，以及人的生存必须的诸般公正的思考。
这时的我，又由于在方法论与实践论上练起了中国道家的太极拳、内丹术，自身阴阳物质已达最大平衡， 自家灵肉已实现最大和谐，已真实领悟到无性、无肉体、无欲望爱人的美妙感觉——因为没有欲望就没有痛苦、没有伤害；因为超越了性别去爱人，尽可以无后顾之忧地去爱了。
所有狭义的爱，尤其男女间的爱情，其本质就带有肉欲性、私秘性、排他性。这种爱在带给人一定程度的愉悦安慰后，必然要暴露出固有的有限和不完美。而广义的爱，特别那种只求合道合宇宙规律，只求人格完满不求回报的信仰之爱，则带有单纯的精神性、主动性、自洽性；带有类似殉道的奉献激情。如果聿福的定义是“沉醉与痴迷”的话，那么这种人是最幸福的了。因为他们的爱，已摈除了肉体的诱惑及最大的负面效应，已无时空与数量的限制，具有一种永恒无限的神性特质了。
这种由无量圣光、神光普照的爱，能使人的心中时时充溢诗意的温馨和圆满。不再有孤独，不再有落寞，不再有恐惧与焦虑，不再有分裂与异化，不再有哀哀无告的悲绝，不再有自戕戕人的愤泄……有的只是永远地爱的奉献，爱的激情。即便此生与男女欢愉、一己私情无缘，但这种信仰之爱坚信：博爱的回报、道性道情的馈赠，将超越人间任何形式的爱!爱的穹空，将永远闪烁其不灭的双眸——深情的凝望!
这当然也是我对爱情的最高、最终极的第三个层级的理解。也是目前我对人生对世界的真实看法。
它可能符合一个历经苦难的人——尤其一个心路历程独特的女作家的生存实际，但不符合大多数世俗男女的爱情观——虽则二者都具有自身的合理性，又都不完全合乎上帝的意愿。
我虑普天下的有情人终成眷属!在尽情享受男女爱情、享受美好生活的同时，还能兼爱众生，还有思虑、超越一己私情有限性的能力。 |
| 文章录入：皮皮 责任编辑：皮皮 |
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