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“圈子”一词是近２０年流行的新词。圈子，古代叫做“党、派，党人、朋党”，近现代俗称为“山头、码头、窝子、门派”，也有叫做“沙龙”（ｓａｌｏｎ）之类洋名的。圈子现象是当代行政管理学的研究课题之一，学名叫做“非正式组织”或“边缘化组织”。其实，圈子是个老现象、老问题、老话题。当代人大多从文化娱乐界的热闹浮华中看到圈子之利，而不谙圈子的束缚、牵连、局限之弊。
圈子不同于公法上的组织机构，也不同于私法上的法人实体。没章程，没合约，没责任，没权力，没义务，依靠兴趣爱好结合，依赖风俗习惯维系，全凭“仁义礼智信”等道德观念约束，“组织”形式和行为松散、无序、多变。如果没有事业上的长期合作，任何圈子都是“缘熟而聚，缘尽而散”。
圈子里的秩序依据名位、能力、资历、声望、人缘和对圈子的贡献自动形成，从属、伦理、理论和利益等关系交织其中。圈子里面圈套圈，依亲疏远近在思想、行为和密度上划分为核心层、紧密层、外围层。核心层通吃一切资源，紧密层左右逢源，外围层不过是看热闹的追星族。个人的成功最终要靠自己努力，圈子仅仅是个桥梁纽带，不可能包办代替。圈子的老大被拥戴，也被拥挤；圈内人被关照，也被关卡。许多人成也圈子，败也圈子。
圈子良莠不齐。良性圈子是一种和谐力量；反之，则与正式组织、法人和自然人的关系产生内在紧张。正式组织和法人实体之外的圈子多半为良性圈子，至少是无公害的朋友圈。正式组织和法人实体里的圈子因为有利害关系、感情纠葛，所以，带有很大的不确定性。结党营私，相互利用，党同伐异，破坏体制、秩序、公正，侵蚀公共权力和利益的圈子就是古代人说的“朋党”，是典型的恶性圈子。恶性圈子往往是紧密型圈子，一荣俱荣，一损俱损；倒一个头目倒一批人，臭一个成员臭一条街。
名利场上的圈子与圈子之间是一种相对封闭的专业江湖。圈子对内是开放的，对外是封闭的。圈子之间占山为王，各自为政，画地为牢，互动和博弈规律与打麻将差不多，结局也一如棋牌局面，“牌打三十年，各装各的钱”，两败俱伤，一地鸡毛。圈内人因为合作关系或兴趣爱好坐到一起，没有利害冲突的时候，大家相安无事，友谊第一，比赛第二；在利害冲突面前，总是比赛第一，友谊第二。亲家路宽，冤家路窄，师徒反目，挚友相残，情侣搏杀的故事不绝如缕，武侠小说中的典型案例比比皆是。悲欢离合、恩爱情仇的情形如同男女婚恋：钟情容易痴情难，好聚容易好散难。
圈子如同围城，城外边的人努力冲进去，城里面的人努力躲起来，不是躲到郊外，便是隐居在背街小巷。圈子外的未名人士希望被认识被关注被追捧，圈子里的知名人士努力让人“看不着，听不见，说不白，弄不清”，越是这样，反而越被关注被“干扰”。从古到今，隐士的名声一靠作品作为，二靠隐居隐形。
圈子问题的客观原因在于公民自治水平偏低，公共信息不对称，社团组织不发达、不健全，社会生活中的潜规则畅通无阻，显规则形同虚设；主观原因在于华人社会居心于有意与无意之间，立足于庙堂与江湖之间，飘摇于利害计较与是非曲直之间的“易经思维”，以及若即若离、似是而非、灰暗模糊的“太极图性格”。关于圈子，孔子说得最好：“泛爱众而亲仁，君子不党。”一切创造性劳动主要靠自己，依赖圈子的人最终成不了大器。我家乡有一句歇后语说得更透彻：“麻雀跟着蝙蝠飞——瞎跑熬逛眼！” |
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